M・ウェーバー 『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』ー今の資本主義に求められる精神的態度とはー
１.『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』とは？
『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』とはドイツの政治学者、社会学者であるマックス・ウェーバーが著した書籍です。
何故資本主義が西洋に生まれたのか、という事をマックス・ウェーバーは疑問に思っていました。その結論としてプロテスタンティズムの倫理が関係しているとしました。
２.ウェーバーの歴史の見方
ウェーバーはその当時の主観的や動機、考え方等を考慮に入れながら研究をする事を大切にしていました。それは本のタイトルに「倫理」と「精神」が入っている事からも伺えます。
これは料理に例えれば分かりやすいと思います。卵とご飯と醤油が有ると仮定します。ある人は卵かけご飯（TKG）を作ります。ある人は卵を目玉焼きにしますし、ある人は卵焼きにします。卵、ご飯、醤油という条件は同じのはずなのに何故差が出てしまうのでしょうか？ これは料理の作り手の気持ち、考えが影響していますよね？
この料理の作り手を当時の人々、その気持ちを精神と考えればウェーバーの考え方は理解しやすいと思います。
逆に言えば、卵、ご飯、醤油という物質的条件さえそろえば一定の結果（料理）が出来上がると考える思想に反対的でした。
ここがウェーバーとマルクスが対比される理由の一つでもあります。
ウェーバーが資本主義が西洋から生まれ、そしてプロテスタンティズムの倫理と関係していると考えた理由として主として「予定説」と「召命」の考え方が有ります。
予定説とは一人一人が救われるかは既に決まっているという考え方です。カルバンなどが唱え、プロテスタントの中でもカルヴィニズムの人たちがこの考え方です。
さて、この予定説。救われるか救われないかが既に決まっている、というのはとても怖いですよね。もしかしたら自分は救われない人間かもしれない。こうした感情から一体何が生まれてきたでしょうか。
それは自分は救われている存在である証明が欲しい、という感情です。
ここに天職の概念が関係してきます。天職とは自分の職業は神から授かった使命であるものである、とする考え方です。
予定説に天職の考え方が合わさった結果、「自分の職業は神から与えられたものである。自分が救われているか救われていないかは分からないけれど、しかし自分の職業に一生懸命になって神の栄光を地上に下ろせる事が出来れば、自分が神に愛されている証明に違いない」となりました。
ここに「金持ちが神の国には入るのは、らくだが針の穴を通るより難しい」としたキリスト教の教えを打ち破る事になりました。
４.禁欲と資本投下、そして懸念
プロテスタントたちは自分たちの仕事の目的は神の栄光を下ろすためと考えていました。
自分たちのために仕事をしている訳ではないので、得られた利益は決して欲得のために使う事はしません。その結果、どんどん資本が溜まっていき、その資本を神のために使うという無限ループが発生します。
これが現在の資本主義の形成に役立ったとしました。
しかし、ウェーバーはプロテスタンティズムの倫理が資本主義の形成の理由の一つとした一方で、未来の資本主義に対する懸念点も示しています。ウェーバーはメソジストのジョン・ウェズリーの言葉を引用しています。
以下の文章がジョン・ウェズリーの言葉の一部です。
「私は懸念しているのだが、富の増加したところでは、それに比例して宗教の実質が減少してくるようだ。……宗教はどうしても勤労と節約を生み出すことになるし、また、この二つは富をもたらすほかはない。しかし、富が増すとともに、高ぶりや怒り、また、あらゆる形で現世への愛着も増してくる。」
つまり、予定説と天職の考え方が人々の中に残り続ければ、人々は禁欲をします。しかし、上記の考え方が人々の中で薄れてしまえば、神のためという使命感がなくなり、禁欲も無くなってしまうと考えたのです。
５.終わりに
ここで大切なのが、ウェーバーはあくまで資本主義の「形成」にプロテスタンティズムの倫理が影響したと述べているだけでその後の維持には必要していないと述べている事です。
これは他の国を見れば分かりますね。私たち日本人は別にカルヴィニズムの考え方がないですが、資本主義の社会の中に生きています。
資本主義の維持には必要としていないウェーバーですが、それはあくまで現実を見据えた未来予測であり、そうなってほしくはないと思っていたように見えます。
以下が本の文章の一部です。
「精神のない専門人、心情のない享楽人。この無のものは、人間性のかつて達したことのない段階にまですでに登りつめた、と己惚れるだろう」
現在の資本主義社会を見ていただければ分かるように、神の栄光を地上に下ろすという考え方を持って職業に従事している人がどれだけいる事でしょうか。
そうした社会の中でプロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神について思い返してみたらいかがでしょうか。
『文明の衝突』－日本人が理解できない国際政治ー
１.『文明の衝突』とは？
『文明の衝突』とはアメリカの政治学者サミュエル・ハンチントンが著した書籍です。
冷戦後は文明と文明の衝突が起こると説き、文明と文明が接する地域をフォルト・ラインと名付けて、そこが紛争が激化しやすいと述べました。
２.文明の種類
文明と文明のぶつかり合いが起きやすいと著者は説きますが、具体的にはどのような文明があるのでしょうか。著者は現代の主要文明は西欧文明・中華文明・日本文明・ヒンドゥー文明・イスラム文明・ロシア正教文明（スラブ）・ラテンアメリカ文明・アフリカ文明としました。
注）ここでの西欧文明はアメリカを含みます
そして文明の際は民族、国民性、宗教、風俗などで決まるとしました。例え、経済が活発で貿易や通信が密であっても、平和、つまり共通の感情は生まれないとし、これは社会科学の説と一致すると主張します。
何故なら人は自分のアイデンティティを自分以外の人によって定義するからだ、と言及します。
（簡単な例で言えばクラスでの陰キャ、陽キャはその場のクラスメンバ―と比較する事で決まる、ということです。）
そして「われわれ」対「彼ら」という構図が政治の世界にはほぼ普遍的に存在すると言います。
（これも「あいつらは陰キャだし」みたいな感じで自己を定義づけ、グループが出来ていくという感じです）
３.近代文明＝西欧文明ではない
サミュエル・ハンチントンは西欧文明が絶対的であると思うのは危険だと警鐘を鳴らします。近代文明＝西欧文明とすることは出来ないというのです。
過去の歴史は西洋文明が他の文明を侵食する歴史でした。大航海時代以降、西洋は様々な植民地を作ってきたことからもそれが窺えると思います。
日本では明治維新といって近代化するために数多くの外国人の教師に招いたりしています。これらを考えると近代文明＝西欧文明のように思えますが、サミュエル・ハンチントンは根拠を二点言います。
１点め…近代化するために西欧文明を採用したとしても、近代化の為にその社会の人々は成長に勇気づけられて自分たちの文化に自信を取り戻し、文化を主張するようになる。
2点め……他の文明を取り入れたとしても、受け入れる側の文明は受け入れるものの事物を選択する
（確かに明治維新をしたからといって日本はキリスト教国になっていませんよね）
以上のような理由で他の文明が異なる文明の上に立つことは出来ないとするのです。
４．西欧VS非西洋
先ほど、成長する事で自分たちに自身が湧き、自分たちの文化を復興させようとする動きが行われると言いました。
実はこれが現在、行われている国際政治と関係しています。これまで西欧が世界の覇権を握っていた歴史から抜け出そうと非西洋文明が結託しているのです。主に中華文明とイスラム文明です。これを「儒教-イスラムコネクション」と呼びます。
今後の世界は「西欧対非西欧」という対立の構図と見て良いでしょう。
では具体的にはどのような構造になっているのでしょうか。
注）ここでは中華文明＝中国。ヒンドゥー文明=インド。ロシア正教文明＝ロシアとします。
中国は2021年現在、アメリカを含む西欧文明と対立していますね。米中貿易戦争などを思い出していただければ納得がいくと思います。インドとも敵対関係に有ります。
イスラム文明も西欧文明と対立しており、インドとも一部対立関係にある（インドとパキスタン）
結果インドは西欧と協力関係に有りますね。
ロシアは歴史的には西欧から影響を受けている地域であり、考え方は西欧に近いと言えます。しかし冷戦の影響でアメリカがロシアを仮想敵国に見ている面が一部あるので、現在は中国と関係を結ぶ動きも有りますが、その立ち位置は決まっていません。
ここで注目して頂きたいのが場所です。
イスラムはヨーロッパは場所が接しており、中国はインドと接しています。中国は海洋進出を企んでるので、アメリカともぶつかっています。
簡単に言うと場所的に近い文明と文明が争っていますよね。そして中国とイスラムは対西洋という事で結びついているという事です。
国際政治の構造がこれでお分かりいただけると思います。
５．日本
日本は中華文明に属しません。一国一民族がそのまま文明と認められています。
このことが国際政治的にどう重要でしょうか。
簡単に言えば、文化的に他国と協力するのは難しいという事です。
例えば西欧なら同じ文化に属しているドイツやフランスで協力し合えます。これはアジアでも同じことが言えます。つまり同じ文化圏に複数の国家が属していると国際政治の中で協力し合えます。
この協力は同じ文化圏に属しているというだけで一定の信用が生まれます。
人は誰でも理解が出来れば安心するからです。逆に理解が出来ないと怖がりからです。
では日本はどのように国際政治を生き抜けばいいのでしょうか
一つは他国と利益で繋がる事です。例えばアメリカと安全保障条約を結んでいますが、これはアメリカが対中国を想定しているために成立している条約でもあります。
このように徹底的に各国間の利害関係を生き抜いていく道が有ります。
もう一つは他国の文化間闘争を調整する、という事です。日本は歴史的に神道、仏教、儒教と異なる価値観を受容してきた国でもあります。また他の国と文化的に対立していることは殆どありません。（例外は中国や北朝鮮、韓国）
現在世界を引っ張る主要国は西欧文明です。しかしその西欧文明はイスラム文明と対立しています。他に力ある国として、日本が西欧文明とイスラム文明の相互理解を推し進めるのは十分可能です。
６．終わりに
日本は西欧の価値観を良いものとして捉える傾向があります。しかし世界はそう思わない人がいます。
その中で改めて日本が取るべき道筋は何かを考えるのが大事なのです。
